相识形态梳理与主流媒体构建虎牙 裸舞

——新相识形态下的电视民生新闻[1]

 

陈富清1，周炯2

（1. 广电总局《广电表面动态》；2. 北京播送学院电视学院）

 

提要：民生新闻作为一种有别于传统新闻又兼具时政和社会新闻双重秉性的新电视新闻，因为其勃兴发展的复杂历史布景和社会动因以及纠结了太多时间特征而有着巨大的学术不雅照价值。通过梳理国度/民族/在朝党相识形态主导下的市集/破钞主义相识形态、精英/白领相识形态、庶民/难民相识形态等并存的多类似合的新相识形态，民生新闻的历史面庞也认识起来，主流新闻正是其未来走向的不二取舍。

关键词：新相识形态；电视；民生新闻

中图分类号：C91   文件象征码：A

 

 

序文

若是说媒体的功能在于发时间声息，传时间俗例，电视的背负似乎就可归结为留存历史顾忌，纪录可供不雅照的“影像时空”。在这个意旨上说，以媒体为学术的谛视平台，从纷纷复杂的电视屏幕上寻找时间和社会变迁的思路是当放学界文明的也不止是聪敏的学术研究的旅途取舍。

一方面，兼具在朝党公论宣传器具功能和行家文化布景的生意传媒秉性的中国电视（也有学者称之为从党的宣传器具向党营生意性的信息文娱业退换，或从党和政府的宣传部门向国营的准信息产业过渡的中国电视[2]）正受到以“全球化”、“现代化”为代表的新波涛的冲击，电视屏幕上展现的内容因此越来越具有与之匹配的文化品性——凡是社会中统统的念念潮、不雅念王人很容易在屏幕上找到“影子”；另一方面，电视绪论以其巨大的跨时空的影响力也在手艺涵化、指导以致颠覆着当下社会和东谈主们的不雅念、文化和念念想，在副作用于社会的同期也剧烈地篡改着这个社会、这个国度的文化生态环境。

对中国电视发展的考量，咱们不应该规避对当下复杂变化的政事经济文化语境的体察，更不成够割裂具有猛烈相识形态颜色的电视与其死后富饶的社会相识形态之间的势必联系。从这一目的开拔，与政事结缘深厚、到现时仍然担负着在朝党和国度主要政事宣传任务的电视新闻被咱们纳入了学术视线，而在一定程度上代表了电视新闻发展新趋势的民生新闻因为身上纠结了太多典型的新相识形态的特征而成为研究的主要对象。本文中，笔者生机通过对电视民生新闻勃兴的社会动因的领会和对民生新闻发展轨迹的梳理，在展示有别于“职权顺序、单一话语、政事宣传”的传统相识形态的“新相识形态”的一角的同期，揭开民生新闻多类似合相识形态迷雾，探求民生新闻/电视新闻的冲破方式，把合手中国电视新闻改良的垂危动向。

一、电视民生新闻的勃兴偏执社会动因分析

当电视成为咱们时间各式声息的代言，普通不雅众只需要危坐于电视机前享受影像带来的“视听快感”（某种程度上不雅众的眼睛也成为了鱼龙羼杂的各式念念想不雅念的赛马地），学东谈主需要警醒的却是“谁是话语的主体”[3]，电视是在替谁发出这种声息，声息的内容组成、指向又是什么？

毫无疑问，在当下中国的政事传播谱系中，电视新闻对政事相识形态的建构处于轴心位置，而这种轴心位置一定程度上是由以《新闻联播》为主的传统类型的电视新闻[4]来确立的。自1982年起，《新闻联播》就被授权比其它媒体早一天独家发布紧要新闻，从而一举改写电视在传统绪论阵营中的附属地位[5]。这种退换探口而出正是缘于政府当局强有劲的复古，而这种职权复古只可进一步评释中国电视，尤其是中国电视新闻，毅然成为当下中国的政事相识形态传播的中枢。关联词电视新闻这种中枢肠位因为时间的变迁，一方面因为电视的威力日渐增大而被无穷地放大、强化，另一方面却面对被侵蚀、瓦解之虞。

尽管在“文革”后，中国就尝试着由经营经济体制向改良怒放的市集经济体制转型，但事实上直到20世纪90年代中国才简直运转步入东谈主们浩荡公认的“转型期”的“大时间”（鲁迅语）[6]：经济转型、社会转型、念念想转型、文化转型，四重转型同期伸开；劳动矛盾，城乡矛盾，东西矛盾等诸多矛盾纠缠错综。“在利益分化和政事放权这两种互为因果的力量作用下，多元化成为社会各范围、各层面发展变化的浩荡特征和价值不雅图腾，中国社会随之带上了碎屑化特征。”[7]由此，多元文化的浸淫、销毁声息的缺成仇活命压力的存鄙人的东谈主们运转“碎屑化”地游离于蓝本肯定不二的官方相识形态除外，现实情境逼仄下的东谈主们运转怀疑也曾执意的梦想和信念，运转从瞎想的世界与生活的简直落差中积存不悦和热闹，运转为也曾认识而好意思妙的今天、拖沓而远处的将来心生迷濛与忧虑。在阵痛和漂泊中的东谈主们，不会去合资什么个体与大局、脚下与未来之类的抽象不雅念，即使潜在的嗅觉世界正在日眉月异，“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”依然成为时间的共有图景。依旧日日颂歌的《新闻联播》们当然难以被招供，虚无缥缈的电视剧也被东谈主们冷漠（《渴慕》等现实题材电视剧的热播恰成了最佳的反证），东谈主们需要的倒不是对现实的长远了解，需要的正是基于生活的有用的安抚、交流和宣泄，一种有现实可能的瞎想空间，或者说是“一种表象，在这个表象中，个体与其施行活命景况的联系是一种瞎想的联系”[8]。但特殊时期这种本应由传媒特殊是直不雅的可视的传媒——电视践诺的“推拿”作用因为传统联播式新闻“无出其右，俯视黎民，冰冷生硬，千东谈主一面”而付之阙如了，公众与官方相易的致密渠谈（或者说是公众单向度接受的政意下达通谈）被阻断，蓝本严实有用的官方相识形态话语体系和输出系统因为顿然失效而在电视上处境抱怨。是以说，经济力量引起的社会生态的变化是民生新闻出现的压根原因。而事实上这种公众对于媒体的“信任危机”，或者说不雅众作为民间态度和媒体完全代表的官方相识形态的截然对立与不可融合恰成为之后中国电视所谓“三次改进”[9]的肇端，和本日民生新闻的走红有着内在逻辑的延续。

另外，中国政事民主化、法制化的程度也在潜在地影响中国电视新闻改良。新中央亲民之风日盛，体察民情、近民为民、“新三民主义”的政措置念体现和加强了这个一以贯之的改良念念路，也聘请受传统相识形态严实管理的电视新闻以更多的解脱运作空间，而锻真金不怕火、均衡、透明的现代政事环境也有赖于电视媒体监督的有用介入，民生新闻正是在当下社会多种协力的共同作用下应时而生。

二、民生新闻与多类似合的“新相识形态”

咱们界定的电视民生新闻鉴识于传统联播式新闻，是指那些面向王人市，以“民生、民情、民心”为主要关注点，以城市庶民“身边事、吃力事、希奇事、缓和事”为主要报谈题材，通过记者现场探望、追踪报谈、镶嵌式体验等生动各种的才调采编制作，注再行闻的实用价值、文娱价值、厚谊价值的电视新闻。

现时看来，电视民生新闻的集大成者当属《南京零距离》、《直播南京》、《统统现场》、《法治现场》、《标点》、《服务到家》、《1860新闻眼》等同城竞技的南京。但回溯历史，民生新闻并不发端于此。王人市报、晚报的王人市社会新闻、贩子新闻作为民生新闻的雏形在20世纪90年代初就小有影响。而电视屏幕上1995年北京电视台的《点点责任室》（1998年更名为《元元讲话》，1999年于今叫《第七日》），基本带有了民生新闻的品性。之后，1997年北京电视台的《北京特快》与1999年景王人台推出的《今晚800》等，也呈现出典型的民生新闻特质。但那时的民生新闻形态或者说新闻中的民生化倾向，仅仅一部分强横于时间变化的电视责任者自觉而非自觉的行径，从宏不雅看这么的节目也仅仅凤毛麟角。而《南京零距离》2002年的一炮走红，而且带动了南京各台推出《直播南京》、《统统现场》等一批以民生新闻为载体的新闻性栏目，却使得民生新闻偏执运作理念名声在外而且运转得到业界的追捧。和国内好多得胜的电视节目一样，《南京零距离》得胜以后，好多电视台纷纷跟上，字据各自场合特质“克隆”各场合版的“零距离”。比如周边江苏的安徽省台推出了《第一时期》，节目开播后在极短时期内冲刺到省级台晚间时段收视第一（非电视剧类），最高收视也曾惊东谈主地达到29.8%，市集占有率以致特出20%。也正是在这么的一个布景下，民生新闻认识由学界建议而且受到了学术界的极大关注。

民生新闻的认识有别于时政新闻和社会新闻，又兼具两者的一些特征。中国的时政新闻一般被自觉地等同于报谈指挥行为、会议内容、官方音书的政事性新闻，这种新闻形态由官方相识形态主导。所谓“向民而不惟官”的民生新闻并莫得甩掉这种官方相识形态的指导，而是转用一种更为遮掩的方式宣扬官方相识形态。社会性题材作为民生新闻内容的垂危组成，实质上以一种变体的容颜参加了民生新闻的建构，担负起体现民生新闻部分文娱价值与厚谊价值的任务。

曾有学者以为，中国电视在十年内阅历了“三次改进”：第一次以1993年《东方时空》创办为始作俑者；第二次以湖南的《交运3721》及《喜跃大本营》为记号；第三次发轫于江苏南京的《南京零距离》。第一次改进的压根意旨在于“让庶民讲话，让庶民上电视”，后两次的意旨在于“探求场合电视的活命之路”和“新闻价值不雅的篡改和行家性、难民性的浮出水面”[10]。笔者以为这种分段式总结的合感性值得怀疑，其不及显见于割裂了中国电视十年变革的畅达性和内在逻辑联系，三次事件并不成成为前后变革阻断的充分事理。而施行上被忽视的新相识形态正是使中国近十年电视变革游刃有余的内在逻辑。

阿尔王人塞以为：“相识形态对东谈主的顺序并不是公开的、而是遮掩的，咱们内化了相识形态，因此不成相识到它的存在和效果。”[11]正是由于前文提到的民间和官方相识形态的不可融合，官方运转假借那些容易被内化、同期也更拦阻易被察觉的新相识形态实施政事宣传。原先铁板一块的国度/民族/在朝党三位一体一统天地的相识形态体系宣告瓦解，转而代之由“国度/民族/在朝党相识形态”主导，“市集/破钞主义相识形态”、“精英/白领相识形态”、“庶民/难民相识形态”并存的多类似合的新相识形态。[12]民生新闻的勃兴在受到“庶民/难民相识形态”主要放射的同期，也受到相识形态的盘曲影响，而从压根上说“国度/民族/在朝党相识形态”仍然是决定新闻走向的中枢力量。其他相识形态并不具备与之同台竞力的实力，在日常新闻的制作播出中王人在自觉不自觉地与国度/民族/在朝党相识形态变成“同谋”联系。

意大利马克念念主义表面家葛兰西从国度总揽的角度对相识形态的筹商有垂危的启发意旨。在分析现代国度的总揽容颜时，把国度手脚暴力总揽的机器是过于疏漏的线路，他指出社会集团的指挥作用线路时两种容颜中，即“总揽”和“精神息兵德范围”。“一个被称作‘市民社会’，即时常被称作‘私东谈主的’组织的总额；另一个则是‘政事社会’或‘国度’。”“政事社会”的践诺机构是队列、法庭、监狱等等，它作为专政的器具，代表的是暴力；“市民社会”是由政党、工会、教会、学校文化团体和各式新闻绪论组成，它作为宣传和劝说性的机构，代表的是公论。”[13]现代国度的有用总揽，应该是国度强制性机器与相识形态总揽的齐备销毁，即所谓国度硬力量与文化软力量的充分聚集。除了用强制性机器保管政府与社会顺序外，还须期骗对相识形态的指挥权来对被总揽阶级进行指挥，使之在容颜上获得招供与谨守。

当下电视屏幕上红红火火的民生新闻便是国度总揽华文化软力量新的鸠集体现。民生新闻通过逗引破钞的快感，达到杜撰的兴盛（市集/破钞主义相识形态）；通过提供“生活投诉、家长里短、实用讯息”[14]，营造了一个不错自食其力的、相对禁闭的时空——存在落差、相对处于颓势的庶民被夸张成世界的一谈，现实生活的落差与遗憾被新闻里“冷暖有东谈摆布、清贫东谈主共知”的虚妄的媒体征象缝合，被关注被承认的容颜得到最大截止的赔偿与兴盛（庶民/难民相识形态）。深嗜的是，精英/白领相识形态和应该强劲的国度/民族/在朝党相识形态似乎宣告空白，但事实上两者仅仅得到了好意思妙的掩蔽。白领/精英梗概历久也不会遇到屋漏进水的晦气，也草率不会因为无餍小低廉受路边摊贩的糊弄，民生新闻以白领/精英的缺席，执意了东谈主们对他们的“信仰”，白领生活与得胜故事成为东谈主们对于生活的瞎想与憧憬、渴慕与安慰。国度/民族/在朝党相识形态则因为民生新闻营造的轻柔、泛泛、东谈主性的氛围而暖热可亲，东谈主们因为专注于家庭琐事、身边小事、庶民难事而有时忽略了我方在统统这个词社会博弈中所处的位置和被忽视的利益。精英/白领相识形态和国度/民族/在朝党相识形态果然颇为吊诡地以“缺席的在场” 的姿态完成了对民生新闻的压根掌控。

三、《南京零距离》的新相识形态领会

《南京零距离》（以下简称《零距离》）是江苏播送电视总台城市频谈制作的一档新闻资讯类直播栏目，从2002年元旦开播，每晚18：50至19：50播出。栏目从开播以来激勉了世界范围的民生新闻上涨，成就了迥殊的“零距离”风景：开播两周参加当地收视前五十，三十六周后历久占据第一位置，[15]以致曾拍得年度告白一亿零八十八万元[16]，成为一时风行的民生新闻的样板，以致登上了《新周刊》2003年年度电视节目的候选榜单。

《零距离》由“时政要闻”、“社会新闻”、“生活资讯”、“孟非读报”、“现场访谈”、“小璐说天气”、“本日头条”、“现场电话联线”、“现场电话投诉”、“数字南京”、“曝光台”、“滚屏新闻”等十余种节目容颜有机组成[17]，险些涵盖了统统新闻报谈的才融合样式。

《零距离》从计划开头，就着眼于提供“实用资讯、生活投诉、社会新闻”[18]，这种面向庶民、重视服务的定位使得《零距离》呈现出不同于传统联播式新闻的三大彰着退换：

（一）传播内容由新闻到信息的退换。传统相识形态下新闻是新闻节目传播的内容，不雅念是新闻的中枢价值。《零距离》由新闻到信息的退换不仅意味着官方对于传播内容监管的主动权正日渐松懈，更体现出在新相识形态作用下尤其是庶民/难民相识形态的崛起，绪论的姿态已过程蓝本“魔弹论”单向度施射的发出者，变成了今天“互动论”中的地位对等的服务者。典型性不再成为内容筛选的首要轨范，有用性成为民生新闻的第一关注。

（二）报谈范围由官主见民间的退换。传统相识形态下的电视新闻以官方音书为主，多报谈官方欲与东谈主知的音书、信息，今天则演变成了“你想知谈什么我尽量兴盛你”[19]的亲民态度。

日本女优

（三）媒体姿态由传播到互动的退换。与上述两种退换存在逻辑上的推断性，怒放的传播空间使单向传播变成不雅众的上相参与，使受者从被迫的接受者变为主动参与者[20]。传播到互动同期意味着由我缓和或者你缓和（夙昔“我缓和”的更多）退换成你我共同缓和，即必须寻找和构造利于变成交互效果的新闻内容和报谈方式。

基于上述三种新闻身分的根人性退换，《零距离》的新闻实践展示了新相识形态下民生新闻的运作空间。而实质上，从内容到方式、从标语（《零距离》，就在你身边）到操作王人标榜面向难民的《零距离》并莫得能够解脱前文也曾分析的民生新闻的窠臼，“国度/民族/在朝党相识形态”主导，“市集/破钞主义相识形态”、“精英/白领相识形态”、“庶民/难民相识形态”并存的多类似合的新相识形态仍然成为其不可特出的峻岭。

笔者在有限样本中抽样了非节沐日和特殊节目的《南京零距离》的常态节目进行分析[21]。节目运转以“世界寻查系统举报宣传周行为本日启动”作为头条新闻，第一段之后的新闻按次是“省政法委副文牍到戒毒所捕快责任”、“第二轮行政审批轨制取消一批行政审批形态”、“药品将进行新一轮降价”和庆记忆特殊报谈“美丽的东方明珠”。从推断性和逼近性而言，药品降价较强，行政审批和举报宣传周次弱，其他则并莫得与日常生活的密切推断，第二条指挥捕快更是略显唐突。比拟较而言，之后的几条社会题材新闻诸如“该管一管这个黄金暗盘、这家病院卫生景况让东谈主忧”和“连接暴雨，南京防汛接管测验”更为精彩和逼近。尽管《零距离》崇尚所谓“乱排”式组合，但这种挑升不测的组接如故让东谈主感受到传统的国度/民族/在朝党相识形态的无处不在。“这家病院卫生景况让东谈主忧”曝光了一家病院将陪护家属借用的被子与躺椅藏于女茅厕，以致病东谈主用床褥也污浊不胜的情况事实明晰，取证塌实，却疏于对院方的采访，月旦口气半吐半吞。至于竭力标榜的庶民/难民相识形态险些在每条新闻中王人可感受。

   “小璐说天气”用一个芳华女孩随兴谈来的方式把蓝本科学严肃的表象预告“破钞”一把。而孟非在节目中尽管线路出彩，关联词在各式相识形态时常游走于退换，有时略显的定位不清，姿态犹疑。节目的收尾一样很值得玩味，接听不雅众所谓的直播热线（其实为预先商定东谈主选，同期使用了延时安装），但热线反应的一般王人是下水谈堵塞、开水器损坏之类的“无价之宝”，《零距离》在不经意间将各类社会问题置换为单纯的家长里短，使得禁闭牢固的时空建构能够已毕，国度/民族/在朝党相识形态的掌控依然自由[22]。

四、民生新闻的未来走向与新相识形态战略

正如前文分析，民生新闻出现的机会在于特定历史时机下官方相识形态与民间相识形态之间的随意，民生新闻起到了一定程度重塑国度媒体亲民有信的公众形象。关联词拦阻侧目的是，当下中国的电视民生新闻并不是一种锻真金不怕火且具有零丁新闻品性的新新闻样式，充其量不外是在市集/破钞主义相识形态、精英/白领相识形态、庶民/难民相识形态等多类似合的相识形态掩护之下，扩充国度/民族/在朝党相识形态的电视战略。实质上仅仅被官方相识形态支配、担负公论指导顺序任务的媒体“奇兵”，其作用更类似于党的公关公司的功能，传媒由党喉舌的扮装退换，旨在升迁党的形象及正当性，而不是依托于传统的相识形态公论器具对人人进行洗脑通顺。[23]

关联词一样应该看到跟着中轨则制化程度的长远鼓吹，自主新闻报谈空间还将延展，社会环球范围的空前扩大，公民言论解脱程度仍将放大，公众对于信息的渴慕与诉求也将日益猛烈，民主解脱精神的醒悟，以及包括播送电视电影分级轨制在内的广电轨制改良的内在能源的勃兴，民生新闻面对着极其珍视的外部发展机遇。

成为当下中国社会的“主流声息”、“零丁声息”应该成为民生新闻所应不懈追求的指标。据“公论指导有用性和影响力研究”课题组的研究效果标明，主流媒体/议程设立媒体[24]具有如下特质：（1）具有党、政府和东谈主民的喉舌功能，具有一般新闻媒体难以比拟的巨擘地位和特殊影响，被外洋社会、国内社会各界视为党、政府和庞大东谈主民群众意志、声息、主张的巨擘代表；（2）体现并传播社会主流相识形态与主流价值不雅，在我国即社会主义相识形态和与之相妥当的价值不雅，对峙并指导社会发展主流和前进主见，具有较强影响力；（3）具有较强公信力，其报谈和指摘被社会大无数东谈主日常关注并引以为念念想和行动的依据，较多地被国表里媒体转载、援用、分析和评判；（4）效用于报谈国表里政事、经济、社会、文化等范围的垂危动向，是历史发展主要眉目的纪录者；（5）其基本受众是社会各阶级的代表，具有较大刊行量或较高收听、收视率，影响较日常受众群。[25]字据这一轨范当下中国并不存在简直意旨的主流媒体。

尽管民生新闻不可能脱离现行的、多类似合的新相识形态而存在，关联词在具体的操作中，它不错通过积极生动的方式提高我方的“巨擘性/公信力、好意思誉度、指导力”，增强本身的中枢竞争力。为了致力于于成为“政情下达，民心上传”的主流新闻，民生新闻应该正式处理好人人缓和与政府舒心之间的均衡。为民英勇要关注环球利益幸免“自说自话”，幸免庶民/难民相识形态过量浸透；在给政府赞理的同期要监督政府职能的履行，顽抗强劲的国度/民族/在朝党相识形态的顺序。在配合两者联系时同期要幸免堕入 “伪主流化”、“空壳化”的危急境遇，只有这么才能打造出有中国特色、有时间气派确现代中国的主流媒体。

结语

“谁是话语的主体”，中国电视是在替谁发出这种声息，声息的内容组成、指向又是什么？厘清当下国度/民族/在朝党相识形态主导，市集/破钞主义相识形态、精英/白领相识形态、庶民/难民相识形态并存的多类似合的新相识形态，显著对于拨开缠绕中国电视和重生的民生新闻的重重迷雾大有克己，但这却让咱们统统致力于于中国电视研究的学东谈主并不淘气。让关注民生新闻、渴慕电视发展的咱们在诞生主流媒体的首先共勉！

 

Ideology Studying & Mainstream News Constructing

——The News of People’s Livelihoods Under New Ideology

 

Chen Fuqing1，Zhou Jiong2

（1. Theoretic Trends of Radio & Television， SARFT；

2. TV School， Beijing Broadcasting Institute）

 

Abstract: As a news category distinct from traditional ones， news of people’s livelihoods has characteristics of both political news and social news. Complex historical contexts in which it has been prospering， its social driving forces and its intertwined connections with time make it academically valuable to examine. By studying the coexisting and overlapping new ideologies of state/nationality， a market dominated by the ruling party’s ideology /consumerism， elite/elitism， the mass/ populism， an historical sketch of this particular type of news becomes clear—transforming itself into mainstream news is its sole choice.

 

Key Words: New ideologies， Television， News of people's livelihoods

[1] 北京播送学院博士生导师叶凤英教悔审阅了本文的写稿大纲和初稿，并建议修改意见。

[2] 转引自凌燕：《变革中的中国电视体制矛盾与话语冲突》，香港：《二十一生纪》蚁集版，2003年2月号。

[3] 皮埃尔·布尔迪厄：《对于电视》，沈阳：辽宁栽植出书社，2000年。

[4] 概指中央台以《新闻联播》为代表，场合以XX省市新闻为代表的联播式新闻节目，这类节目时常以公论宣传、指导和官方信息发布为主要目的，内容以指挥行为会通议以及典型教学、东谈主物报谈为主。权贵特质是播报体、政论腔，报谈上注再行闻“典型性、垂危性、政事性和史料价值”，较看轻新闻“时效性、反常性、意念念性”等特质，线路上较少出现同期声，以解释词和片断的采访为主。有学者称之为“纪录常态不反应变革，面向未来不面向今天”的官方电视文件贵府（近几年也出现了记者出镜等多种容颜，但并不影响对其价值的压根判断）。

[5] 收看《新闻联播》早已内化为国东谈主日常生活的一部分。其于今仍保持着27.6%的年平均收视率（2002年数据），以每晚近3亿的收视东谈主数，创造着世界上任何一个电视托拉斯的大牌节目也难以企及的传闻。

[6] 转引自王晓明：《在新相识形态的笼罩下——90年代的文化和文体分析》，南京：江苏东谈主民出书社，2000年。1927年冬天，鲁迅轮廓中国的景况时说：“中国现时是一个进向大时间的时间。但这所谓大，并不一定指不错由此得生，而也不错由此得死。” 借用他其后的话说，这“大时间”“也如医学上的所谓‘极期’一般，是死活的不合，能一直得到死亡，也能由此至于还原”。

[7] 转引自凌燕：《变革中的中国电视体制矛盾与话语冲突》，香港：《二十一生纪》蚁集版，2003年2月号。

[8] 路易·阿尔王人塞著，李迅译：《相识形态和相识形态国度机器（研究札记）》，《异邦电影表面文选》，李恒基，杨远婴主编，上海：上海文艺出书社，1995年。

[9] 李幸：《十年来中国电视的第三次改进》，北京：《中国播送电视学刊》。

[10] 李幸：《十年来中国电视的第三次改进》，北京：《中国播送电视学刊》。

[11] 罗钢、刘象愚主编：《文化研究读本》，北京：中国社会科学出书社，2000年。

[12] 隋岩：《多类似合确现代中国电视文化相识形态》，《中国东谈主民大学学报》，2002年第5期。

[13] 李金铨：《论社会表面对中国新闻业的解放后劲》，《二十一生纪》。

[14] 景志刚：《存在与证据：奈何轮廓咱们的新闻》，《中国播送电视学刊》，2003年第11期。

[15]《数字——〈南京零距离〉》，《现代传播》，2003年第2期。

[16] 同9

[17] 同15

[18] 同14

[19] 章剑华：《“零距离”的电视新闻理念》，《现代传播》，2003年第2期。

[20] 叶子：《反念念传统 记忆实质——〈南京零距离〉得胜的启示》，《现代传播》，2003年第2期。

[21] 抽取的为2002年6月24日晚的节目播出带。

[22] 笔者以为中国电视节目不错分为两类：以常人物视角看常人物的、以常人物视角看大东谈主物的，前者以《南京零距离》等民生新闻和《东方时空》的《庶民故事》为代表，后类以《对话》为典型。

[23] 同13

[24]麻省理工学院教悔Noam Chomsry在《主流媒体缘何成为主流》一文中说，主流媒体又叫“精英媒体”（Elite Media）或“议程设立媒体”（Agenda-settig Media），这类媒体设立着新闻框架（the Framework），统统二、三流的媒体每天王人在这个框架内筛选新闻。

[25]《主流媒体与公论力量:主流媒体判断轨范和评价》虎牙 裸舞，《中国记者》。