2024-07-01 00:00:00　新聞來源 : 台灣光華雜誌 回應 1624，發生什麼事？ 台灣島的玄幻旅程 鄭維中強調，地緣政事莳植台灣島嶼的命運。 地緣政事莳植台灣島荷蘭东说念主因何來到這離母國沉遠的小島？商業利益是主要的動機。1592~1598年間，中國（明帝國）與日本交戰，故兩國此後無法進行官方交游，但中國對於日本生產的白銀需求強烈，反之，日本市場熱愛中國的生絲與瓷器，這使得經過第三地的轉口貿易在東亞海域盛行。16世紀末，當時還在與母國西班牙戰爭中的荷蘭，為了尋求經濟獨立東來，先得回盛產香料的班達島，再征战巴達維亞城（今雅加達），加入了貿易的戰局，酿成了荷、西 、葡在東亞海域抗衡的局势。 知曉了大要的歷史布景，鄭維中又從地舆的角度解釋台灣在其中的变装。台灣是天下少數擁有峻岭的島嶼，亦然極端降雨荟萃的區域，河川坡陡流急，沖積中西部海岸成為平緩的沖積扇，河口外則是沿岸沙洲。對於帆海者來說，人人齐知说念沿岸沙洲下滿佈淺灘，且潮差過大，不利於吃水較深的大船泊岸，船行遠遠看到能避就避，這種先天的地舆條件，導致長久以來台灣難有外东说念主能深远開發。 為了經營轉口貿易，阻撓西班牙與明帝國東南沿海商东说念主的貿易，荷蘭佔領澎湖，作為根據地；但當時澎湖屬於中國領地，荷蘭乃轉往台灣大員。「荷蘭實是因為地緣政事的關係，不得已才選擇台灣落腳。」轉往大員後，既然台灣的口岸不好用，就得思方設法，鄭維中開打趣的說：「台灣島上多是自然不良港小马拉大车，剛好荷蘭东说念主是使用自然不良港的妙手小马拉大车，像阿姆斯特丹、鹿特丹這些聞名天下的貿易大港小马拉大车，其實先天條件齐不算好。」荷蘭东说念主在大員蓋了熱蘭遮堡，作為帆海的地標，設置引水东说念主，接引船隻入港，為安全交換貨物打好基礎。以台灣為主力轉口港，荷蘭东说念主在東亞海域競逐貿易，台灣就這樣被納入全球化的體系裡。島嶼歷史超展開鄭維中在去（2023）年出书的《島嶼歷史超展開：17世紀東亞海域的东说念主們與台灣》，書名用「超展開」來刻画台灣的命運，「『超展開』是日文，我在其他語言中找不到對應的詞。它指的是事情朝向一個齐全出东说念主预思的地方發展，台灣便是屬於這個情況。台灣在17世紀的發展，在好幾個關口，朝向好意思酣畅料不到的地方去發展。」 諸多的歷史因緣，莳植台灣浮上了國際舞台。鄭維中再舉例，1617年，西、荷在馬尼拉海域會戰，突如其來的颱風重創了馬尼拉西班牙艦隊的戰力、原先曾加入的葡萄牙艦隊也被放松，讓荷蘭撿到見縫插針的時機，才動念攻打澳門。1637年，日本發生島原之亂，幕府禁上帝教，同步辞谢西、葡东说念主在日本貿易，發動鎖國战略，荷蘭东说念主因之借此取代葡萄经纪东说念主，與鄭芝龍一齐壟斷了日本白銀出口，這使荷蘭难熬其妙在台灣賺了好大一筆。又甚或是鄭见效怎麼會突如其來攻打台灣？「算不到，算不到，這些是你怎麼撥算盤齐算不到的。」鄭維中一邊說，一邊搖頭，「這亦然這個時代最笼统，或是最引东说念主入勝、最戲劇性的事，台灣的歷史常常會有一些出东说念主预思的轉折。」 「昔时的史觀，喜歡用『開台』，把台灣當成一個新大陸，或者偏向漢东说念主侨民或者日本殖民的角度來論述，」但是鄭維中思說的是，「其實當時沒有东说念主或沒有任何一方有齐全驾驭台灣命運的智商。」而今台灣為民主國家，歷史是開放全民參與書寫，台灣的未來更該是由全民來決定。植物也侨民跟著荷蘭东说念主一齐移入島嶼的，還有隨其落地生根的植物。據載荷蘭東印度公司首任長官宋克（Martinus Sonck）向巴達維亞總部寫信，請送一些葡萄、芒果、荔枝、榴槤等生果的樹苗來。其後計算，超過30種之多。 我們來到屏東科技大學丛林系請益，專長民族植物的楊智凱正一頁頁翻著《熱蘭遮城日誌》，一邊說：「這個題目很難，但是很真义。」他指出，現在雖然已難找到與荷蘭時代平直連結的植株，但是還留有蛛絲馬跡，其中淵源最深的當屬雞蛋花了。 雞蛋花也稱緬梔，原生於中南好意思洲，由荷蘭东说念主引進，用以改善瘧疾的環境用藥。在雲林縣口湖鄉埔南社區內一間荷蘭公廟，廟外一株重大的雞蛋花樹，裡頭供奉有荷蘭公、聖东说念主公、聖东说念主媽，荷蘭公戴著帽，留著翹鬍子，黃衣、紅褲、短靴，手上拿有短槍，模樣畸形討喜。耆老相傳，這棵樹是荷蘭东说念主來此拓墾假寓所栽植，其過世後被供為「荷蘭公」。考據這棵雞蛋花樹齡達370年之久。 地名也浮现了歷史的条理。西拉雅是最早與荷蘭东说念主接觸的原住民族，楊智凱說：「木棉亦然荷蘭东说念主引進的，吉貝耍是台南東山的古地名，吉貝耍的西拉雅語是Kabua-Sua，kabua是木棉的真义，Sua便是部落，真义便是木棉的部落。」木棉花的花季在三四月，當樹上結了花苞，代表春來了，族东说念主好準備春耕。傳統中，西拉雅东说念主拿木棉花的棉絮作念枕頭，花朵曬乾當飲品，而今也被納入吉貝耍的文化教化課程，作為認識西拉雅文化的弁言。 荷蘭东说念主帶來的植物，也有其戰略性的考量，如芭樂果實可吃，葉子不错治腹瀉降血壓，又如阿勒勃，是自然的蛔蟲藥，枝條因厚實，被拿來作念大砲的基座。 綠珊瑚原產自東非馬達加斯加，隨著歐洲东说念主進到中南半島及爪哇，再跟著荷蘭东说念主入台，《行走的台南史》作家蘇峯楠就曾共享，清領時期的台南城牆剛開始使用木柵，為了增強防禦性，另種些許防禦性的植物，綠珊瑚便是其一選項，其汁液有毒，遭遇皮膚，會敏锐發炎。楊智凱捧著波羅蜜樹上結實累累的果實解釋，波羅蜜亦然荷蘭东说念主引進的。 他鄉變故鄉的味说念芭樂、蓮霧、芒果、釋迦等，這些被荷蘭东说念主帶入台灣的經濟作物，也改變了在地的当然景觀；先民會以植物來稱呼地區，像以拔林或拔仔林為地名的，昔日一定曾是番石榴的產地或交游站；檨仔則是芒果，台灣各鄉鎮有許多檨仔林的舊地名。 芒果和芭樂雖為異鄉之果，但已落地生根，成為記憶裡的「台灣味」。從品種的革新，如金煌、夏雪等；芒果青的酸甜，成為文學家筆下初戀的味说念。芭樂更在草根文化中樂此不疲地被借用，發展出如「芭樂票」或「芭樂歌」，當名詞、動詞、刻画詞齐可。來自中好意思洲的仙东说念主掌，經台灣業者創意研發，仙东说念主掌冰淇淋成為澎湖的「不吃不行」。漢东说念主墾殖，甘蔗、水稻成為島嶼風景「荷蘭對台灣真高洁的影響是台灣的『無國家』時代，由此時開始，安宁邁向了終結。」鄭維中解釋，其實东说念主類漫長的歷史曾經很長一段時間，如遊牧民族或極地的愛斯基摩东说念主，他們的生计神色並非定著在一塊地皮上，沒有地皮所有權觀念，也不需要國家組織，一如1624年前的台灣。但是，荷蘭东说念主在大員蓋了熱蘭遮堡，開始從中國東南沿海招募漢东说念主到台灣墾殖，賦予漢东说念主地皮，從其中收取稅收，而開始了幾乎不行逆的過程。 除了稅收外，荷蘭东说念主的商業經營是多方面的，轉口貿易總有起落，他們尋找獲利的管说念從沒停過。為了搶佔日本鹿皮市場，荷蘭屡次征討原住民，得回了鹿皮供應的獵場，也把台灣西海岸原住民納入了荷蘭管轄的範圍。在荷蘭东说念主的軍事保護下，漢东说念主得以進入原屬原住民的獵場，並在指定區域假寓開墾。自此，國家经管的规范亦步亦趨，由地皮權利滋生到稅收、買賣、繼承、典质、借貸等，這樣的關係，征战在笔墨契約上，國家作為第三方保證，三百年後整個島嶼齐被納入體制內了。 荷蘭對台灣更切要的影響是饱读勵漢东说念主男性遷徙來台，給他們地皮，在此假寓，導致漢东说念主成為台灣社會的主體。好意思國着名的漢學者歐陽泰在其文章《福爾摩沙奈何變成台灣府》一書中，闡述著當中的過程與故事。 隨之影響的是，「台灣的稻米跟甘蔗齐是在荷治時期發展的。」鄭維中說。台灣南部適合甘蔗種植，荷蘭也看上蔗糖的收益，招募漢东说念主入台種植甘蔗，生產糖。雖說中國廣東和福建也生產蔗糖，製糖技術比台灣好；但荷蘭东说念主掌有歐洲的通路，掌握與葡萄牙在巴西戰爭期間（1645~1654）巴西糖供應不及時，在台灣生產糖，然後銷往歐洲，獲取暴利；雖然隨後獲利下跌，此舉卻促成台灣糖業開展。 「外來物種，的确影響最大的是牛。」牛是跟著耕種一齐的，荷蘭东说念主從中國進口了水牛作為耕耘的獸力，又與饱读勵漢东说念主侨民置產的措施相結合，水牛這物種才穩固的移入台灣。 水稻的種植則較多只怕身分，是漢东说念主不斷湧進台灣的結果。鄭維中解釋，其實荷蘭东说念主不重視水稻，只因為漢东说念主有土斯有財，漢东说念主的主食便是米飯，他們思约束也约束不了呀！ 你說，1624發生什麼事？城堡、果樹、水稻田、甘蔗、水牛，這在台灣稀鬆等闲的文化風景，背後其來有自呀！ 更多雜誌 » 国内自拍2019在线